Земная жизнь Матери Марии

Более двух тысячелетий отделяют нас от того времени, когда ходила по земле Мать Мария. Сегодня трудно поверить, что у нее была земная жизнь, заполненная человеческими заботами, радостями и страданиями. Мы привыкли воспринимать ее Вознесенной Владычицей, а она имела и земные черты. Из преданий, воспоминаний современников Матери Марии проступает вполне зримый образ: она была среднего роста, волосы златовидные, глаза быстрые, со зрачками как бы цвета маслины, брови дугообразные и умеренно черные, взгляд строгий, но не суровый, нос продолговатый, губы цветущие, голос ровный, лицо несколько продолговатое, руки и пальцы длинные. Поступь тихая, степенная, но твердая; одежда естественных цветов, скромная, чуждая роскоши и неги. Была немногоречива, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях, так что весь вид ее был выражением души, олицетворением чистоты.

Иоаким и Анна были люди благочестивые, известные своим смирением и милосердием к ближним. Они дожили до старости, а детей не имели. Это очень огорчало их. Но, несмотря на свою старость, они не переставали просить у Бога, чтобы Он послал им дитя, и дали обещание – если у них родится младенец, посвятить его на служение Богу. Наконец, 8 сентября у них родилась дочь. Ей дано было имя Мария.
Когда Марии исполнилось три года, благочестивые родители ее приготовились исполнить свой обет: они повели ее в Иерусалимский храм для посвящения Богу.

Храм имел, кроме собственно священных зданий, много дворов и притворов, где были устроены разные помещения для проживания лиц, исполнявших какую-либо священную службу. При храме также проживали вдовы и девы, проводившие воздержанную жизнь.

Мария осталась жить при храме. Там она вместе с другими девицами под руководством опытных наставниц обучалась Закону Божию и рукоделию, молилась и читала Священное Писание. Мария имела острый ум, любила учиться, благоразумие ее удивляло всех. Из рукоделий она занималась прядением льна и шерсти; любила вышивать шелками, особенно одежды, принадлежащие к священническому служебному облачению, и во всем этом была очень искусна.

При храме Мария жила около одиннадцати лет и выросла глубоко благочестивой, во всем покорной Богу, необычайно скромной и трудолюбивой. Желая служить только Богу, она дала обет не выходить замуж и навсегда остаться Девою.

По существующему тогда закону ей нельзя было оставаться дольше при храме, но нужно было выйти замуж. Первосвященник Захария, зная и уважая ее обещание, чтобы не нарушать закон о супружестве, формально обручил ее с дальним родственником, овдовевшим восьмидесятилетним старцем Иосифом ^[3], который обязался заботиться о ней и охранять ее девство. Иосиф жил в городе Назарете. Он также происходил из царского рода Давидова, но человек был небогатый и работал плотником. Из немногих сказаний об Иосифе в Св. Писании очевидна зрелость его характера: он был весьма тверд в стремлении к святому, решителен, благороден, искренен, скромен, чист, миролюбив, внимателен ко внушениям своей совести и повелениям свыше. От первого брака у Иосифа были дети: четыре сына, которые в Евангелиях именуются «братьями» Иисуса и две дочери. Одна из них – Мария, жила в доме своего отца. Когда Дева Мария, обрученная с Иосифом, пришла в его дом, она подружилась с его дочерью и считала ее своею сестрой.

По преданию, в доме Иосифа Дева Мария получила от Архангела Гавриила радостную весть, что Господь избрал ее быть Матерью Спасителя мира.

«Когда Святой Дух низошел в девственное сознание Марии, олицетворяющей собой луч Матери, и сила Всевышнего осенила ее, в ее чреве произошло слияние энергий Альфы и Омеги для исполнения обетования о пришествии Мессии. Своей преданностью Лучу Матери и пречистому образу души Христа Мария намагнитила в своих четырех нижних телах и чакрах мощный фокус полярности Омеги.

Осознание Бога как Матери было столь реально в сознании Марии, а ее отождествление с Материнским пламенем столь полным, что в истинном понимании своего "я" как Бога она стала на плане Материи осознанием Богом Самого Себя Матерью. Отсюда приветствие Гавриила: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами" ^[4].

Это событие произошло в шестой месяц после явления Архангела Гавриила первосвященнику Захарии по поводу рождения у него сына – будущего пророка Иоанна Крестителя ^[5].

Впоследствии на месте Благовещения была возведена церковь, под которой находится первоначальное скромное жилище Матери Марии. Подобно другим бедным домам Назарета, это жилище прилегает к уступу скалы, в которой высечен вертеп, составляющий три небольшие комнаты. Туда ныне сходят, с левой стороны алтаря, по нескольким широким ступеням из белого мрамора. При входе в этот священный вертеп, в правой стороне его устроен престол во имя св. Анны, матери Богородицы. В правой стороне от престола, двумя ступенями входят в другую часть вертепа, где устроен престол во имя св. Иосифа. Во второй части вертепа подземного храма Благовещения, позади покоя Пречистой Девы, по середине находится дверь, ведущая, через лестницу ступеней в 15, в третью большую пещеру, где, кроме поместительного покоя, есть еще два боковых углубления, из них одно, как можно догадаться, служило скромным очагом (есть и отверстие для выхода дыма), другое имело назначение хранить домашние припасы. Два последних отделения этого священного крова оставлены в своем первобытном виде.

Год рождения Иисуса определить вполне точным образом нельзя было уже и в древности, вследствие различных перемен в счете времени. В Евангельском повествовании св. Луки говорится, что перед Рождеством Христовым вышло императорское повеление о всенародной переписи. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, и каждое из них имело определенные города и праотеческие места. Вифлеем был местом рождения Давида, сюда и должны были отправиться для переписи Иосиф и Мария как потомки Давида. Город был мал, а множество народа, пришедшего для переписи, до такой степени переполнило все дома, что не было в них свободного уголка. Пришлось им искать приюта в городских окрестностях. Невдалеке от ворот Вифлеемских находилась пещера в каменистой горе, в которую во время бури загоняли скот, и пастухи в часы зноя и непогоды могли находить в ней себе убежище. Внутри пещеры в стене было высечено углубление, служившее вместо яслей для животных. Мария и Иосиф вынуждены были воспользоваться этой пещерой в качестве крова, там же Благодатная Мария 25 декабря, одна, без посторонней помощи и безболезненно, родила Иисуса.

Еще раньше, чем в Иудее, о рождении Младенца-Мессии знали на Востоке. Трое восточных волхвов-мудрецов ^[6], следуя за указующей Звездой, пришли к месту рождения Иисуса, чтобы приветствовать его и сохранить и передать бедной семье некоторые средства. Могли ли они ожидать увидеть Младенца и Его Мать «среди верблюжьих отбросов и ревущих ослов? Мышление человеческое пыталось поместить будущего Пророка хотя бы около храма или среди величественных стен» ^[7].

Перед рассветом волхвы надели лучшие одежды, прошли через загон скота в маленькое жилище, прислоненное к скале. У очага была Мать Мария с Иисусом на руках. Передав ценности и священные предметы, волхвы предупредили ее о необходимости странствий. Царствовавший в то время Ирод незадолго перед этим был уведомлен о падении своего престола. Зная предсказание и о том, что вскоре должен родиться «новый Царь Иудейский», он отдал жестокое повеление избить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев. Иосиф и Мария с Младенцем отправились в Египет, чтобы спасти Иисуса от ухищрений Ирода.

По возвращении из Египта семья снова поселилась в Назарете. Иосиф продолжил свои занятия плотника, «питаясь трудами рук своих». Подрастающий Иисус разделял труды его и притом с таким старанием, что люди не только называли его сыном плотника, но и просто плотником.

Жизнь Матери Марии текла в тех же занятиях и при том же смирении и благочестии, как и прежде. Есть предание, что она учила грамоте детей обоего пола, усердно служила бедным, подавала нищим, ухаживала за больными, помогала сиротам и вдовам. В рукоделиях она была неутомима по-прежнему, тщательно занималась ими, делая одеяния для себя и для сына. И впоследствии, среди других занятий, Мать Мария для Иисуса соткала замечательный по работе красный полотняный хитон без швов, который и был постоянной его одеждой.

После возвращения из Гималаев, где Иисус обучался под руководством своего гуру – Господа Майтрейи, он вышел на общественную арену для заключительных трех лет служения. Это время стало большим испытанием для Марии. Об этих годах ее жизни известно, в основном, в связи с событиями жизни ее сына. Ее любовь и вера побуждали быть всегда, сколь можно, близко к нему в его непрерывных странствованиях. Возле дома Пилата, под самою аркою, показывают небольшое углубление в стене, повествуя, что в этом месте стояла Мать Мария, во время судилища над Иисусом. Предание дополняет, что Пресвятая Дева, при начале крестного шествия Христа, обращалась к Пилату с молением о пощаде сына. Присутствовала она и при распятии Иисуса…

После вознесения Иисуса Мать Мария собрала учеников и друзей и сформировала колонию в Вифании ^[8], где они получали наставления от Господа. В сопровождении Иоанна Возлюбленного и других пятерых апостолов Мать Мария посещала различные области мира. Сначала они отправились в Луксор в Египте, а затем по Средиземному морю совершили путешествие на остров Крит. Пройдя через Гибралтарский пролив, останавливаясь в Фатиме в Португалии, Лурде в Южной Франции, Гластонбери на Британских островах и в Ирландии, подготавливая путь для тех, кто придет после нее, чтобы расширить Христосознание. Эти посещения заложили основание для работы апостола Павла в Греции и явлений Матери Марии в Фатиме и Лурде; побудили Короля Артура основать орден Рыцарей Круглого Стола и отправиться на поиски Святого Грааля; позволили Святому Патрику принести христианскую веру на территорию Ирландии.

Святой Иоанн из Дамаска описывает, как по завершении своей выдающейся жизни Мария вознеслась из гробницы, в которую ее положили апостолы после успения. Открыв гробницу через три дня, они нашли только двенадцать белых лилий.

Использованные источники:

1. Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет. Владыки и их обители.– М.: «М-Аква», 2006.

2. Человеческая аура. Кутхуми и Джвал Кул. – САММИТ ЮНИВЕРСИТИ ПРЕСС, 1996.

3. Е.И. Рерих. Криптограммы Востока. http://www.webbl.ru/

4. Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы с изложением пророчеств и прообразований, относящихся к Ней, учения Церкви о Ней, чудес и чудотворных икон Ея. На основании Священного Писания, свидетельств св. Отцов и церковного придания. Изд-е восьмое, испр. и доп. – М.: Типо-Литография И. Ефремова, 1904 г.

5. Жизнь Пресвятой Девы Богородицы по книгам Четьи-Минеям. Составила Авдотья Глинка. – М.: Издание книготорговца А.Д.Ступина, 1904.

Материал подготовлен Ольгой Ивановой из г. Чебаркуль Челябинской обл.